Signore Nude – Jordan Rosenfeld

§ = link in inglese

 Ho trascorso la maggior parte della mia vita nel rifiuto del corpo di mia madre. Chiamatelo esibizionismo, il modo in cui ha sempre scoperto la sua pelle con una palese mancanza di disagio. Sono fin troppo intimamente familiare con i suoi contorni, perché sono sempre stati in evidenza; la sua pallide carne irlandese che si abbronza a un recessivo marrone spagnolo sulla spiaggia sotto una patine di olio solare; le cosce curvacee e il fondoschiona a fossette che fuoriescono dai lati di un bikini che copre a malapena; la traccia stranamente spessa di peli neri, come estesi peli pubici (su un corpo altrimenti per lo più senza peli) che strisciano dalla linea del bikini fino al ginocchio. Non pensava niente del gettare via i suoi vestiti in vista delle mie amiche. Non era raro per lei cambiare l’assorbente interno mentre io lavavo i denti, gettando la cosa insanguinata nel bidone della spazzatura, il suo odore simile al lievito che riempiva il piccolo spazio, mentre io indietreggiavo.

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Sì, è possibile essere queer e musulmana

La gente pensa che l’Islam e l’essere queer siano contradditori, ma entrambi sono profondamente intrecciati nel tessuto di chi sono io

Antonio Guillem per Shutterstock/Salon

Sono eccitata per questo appuntamento, lo sono veramente.

È stato un po’ dal mio ultimo crepacuore, e la mia migliore amica ha personalmente assunto il compito di decidere per me che è il momento di andare avanti. Mi ha urlato verso di scaricare Tinder, mi acclamato mentre mettevo insieme un profilo. Mi ha incoraggiata a scorrere a destra un paio di volte, parlare con le donne con cui ero abbinata. C’è voluto un po’, ma sto iniziando a farmi coinvolgere. E ora sono eccitata per questo appuntamento.

Lei è salita in cima alle mie cotte su Tinder, questo appuntamento. Le battute – una componente essenziale di tutte le mie cotte – sono state elettriche, e lei è intelligente e divertente e splendida oltretutto.

Ci incontriamo per un gelato, e lei è un po’ in ritardo. Scruto le facce che passano alla ricerca di somiglianze con le foto che ha su Tinder, volendo individuarla prima che lo faccia lei. “Cercare il hijab,” le avevo detto, un po’ ansioso di rivelare cosa c’è sotto i cappelli e i caschi nelle mie proprie immagini. “Sono difficile da mancare.” La sua risposta disinvolta – né feticcizzante né sorpresa – mi mette a mio agio. Sono eccitata per questo appuntamento.

Tranne che.

Tranne che avvistiamo l’un l’altra allo stesso tempo, ci scambiamo uno sguardo timido e saluti veloci prima di ordinare, ci sediamo con i nostri gelati, e la sua seconda domanda per me è: “Allora. Dimmi, Lamya. Come fai ad essere queer e musulmana allo stesso tempo?”

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Q&A: Il musicista irlandese Hozier su diritti gay, sessualità e capelli

Foto: Dara Munnis

 

A settembre, il cantautore irlandese Hozier ha rilasciato il video per la sua epica ispirata al vangelo, “Take Me to Church”, una canzone cavernosa che utilizza l’amore e l’estasi come una metafora religiosa. Il video raffigura la dolce intimità di due uomini, seguito dal brutale pestaggio per mano di vigilanti mascherati contro parole come, “Sono nato malato, ma lo amo / ordinami di essere guarito / Amen. Amen. Amen.”

La canzone è allo stesso tempo un messaggio su diritti umani, un commento sull’educazione di Hozier in quello che chiama un “paesaggio culturale che è palesemente omofobico”, e una forte dichiarazione sul’omofobia istituzionale nella Russia di Putin. Nei mesi dal suo rilascio, il video è diventato virale (e lo abbiamo guardato più e più volte), mettendo acutamente a fuoco l’artista ventitreenne. (Compie 24 anni il giorno di San Patrizio.) Questa settimana, Hozier – nato Andrew Hozier-Byrne – è negli Stati Uniti per la prima volta, dove si esibirà due volte durante SXSW e poi andrà in tour in tutto il paese. The Cut ha parlato con lui del significato di “Take Me to Church,” sessualità, James Joyce, e bei capelli.

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La chiacchierata: una nuova educazione sessuale per i ragazzi

«E le tette? Una persona ha ancora le tette?» Uno dei ragazzi della classe di educazione sessuale WiseGuyz, alla scuola Georges P. Vanier nel nord-est di Calgary, sta cercando di capire i meccanismi dell’essere intersessuali (nat* con una combinazione di genitali e/o cromosomi maschili e femminili). Negli ultimi quindici minuti o giù di lì, la discussione si è concentrata sulla diversità e l’adattamento, e ora si è fatta strada verso le persone che si ritengono qualcos’altro che “maschio” o “femmina”. Ci potrebbero essere modi più delicati per fare domande sulla sulla fisiologia, ma questo è un gruppo di una dozzina di ragazzi di quattordici anni, un mare di scarpe da ginnastica e felpe e cellulari e battute. Le tette sarebbero venute fuori alla fine.

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Enciclopedia Filosofica: Omosessualità (SEP)

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Fonte: Stanford Encyclopedia of Philosophy – Brent Pickett (University of Wyoming ) 2002, 2011

Il termine ‘omosessualità’ fu coniato nel tardo XIX secolo da uno psicologo tedesco, Karoly Maria Benkert. Anche se il termine è nuovo, discussioni sulla sessualità in generale, e in particolare sull’attrazione per persone dello stesso sesso, hanno provocato discussione filosofiche che vanno dal Simposio di Platone alla teoria queer contemporanea. Dal momento che la storia delle concezioni culturali di attrazione per lo stesso sesso è rilevante per le questioni filosofiche sollevate da tali concezioni, è necessario rivedere brevemente parte della storia sociale dell’omosessualità. Derivante da questa storia, almeno nell’Occidente, è l’idea di diritto naturale o e alcune interpretazioni di esso che considerano proibito il sesso omosessuale. Riferimenti al diritto naturale svolgono ancora un ruolo importante nel dibattito contemporaneo sull’omosessualità in religione, in politica, e persino in aule di tribunale. Infine, forse il cambiamento sociale recente più significativo riguardo l’omosessualità è l’emergere del movimento di liberazione gay in Occidente. Nei circoli filosofici questo movimento è, in parte, rappresentato attraverso un gruppo piuttosto eterogeneo di pensatori che sono raggruppate sotto l’etichetta della teoria queer. Una questione centrale sollevata dalla teoria queer, che sarà discusso più avanti, è se l’omosessualità, e quindi anche eterosessualità e bisessualità, sia socialmente costruita o puramente guidata da forze biologiche.

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